Ich hatte das Glück, Hervé Le Meur kennenzulernen. Er erklärte sich bereit, einen Teil meines Werks – die Jojo-Serie – aus philosophischer Sicht kritisch zu betrachten. So stellt er sich vor:
Ich bin ein Humanist mit einer naturwissenschaftlichen Ausbildung und höre mir besonders gern Argumente und Meinungen an. Die meisten meiner Interessen betreffen die Philosophie und die Beziehung zum Anderen. Zu meinen bevorzugten Autoren gehören Günther Anders, Hannah Arendt, Jacques Ellul, Georges Bernanos, Ivan Illich, Christopher Lasch, George Orwell und Alexis de Tocqueville. Sie alle beschäftigen sich mit dem Platz des Menschen in einer von Maschinen geprägten Welt und damit, dass Technik nicht neutral ist …
Sein und Schein
„Abgerundete Formen, eine glatte Oberfläche – und doch geht von diesen Skulpturen etwas Ursprüngliches, Primitives aus. Während Koons nur das Glatte, Makellose, kurz: das Industrielle zeigt und die Materie gewissermaßen destillieren möchte, um nur ihre einfache, infantilisierende Seite zu bewahren, zeigt GITE in ihrer Jojo-Serie die Komplexität.
Sie wählt bedeutende Persönlichkeiten aus Kunst, Mode und Wissenschaft, um nur wenige charakteristische Züge herauszuarbeiten und daran zu erinnern, dass auch – und vielleicht gerade – diejenigen, die sich mit dem Bild verwechseln könnten, das wir von ihnen haben, einen gemeinsamen Vorfahren mit den Affen besitzen. Ist es nicht genau dieses Bild, diese Inszenierung ihrer Person, die schließlich ihre Existenz überlagern könnte, worauf sie hinweist?
Wie G. Debord und G. Anders, aber auch C. Lasch erläutern, kann ein Mensch sein eigenes Bild bevorzugen, wenn die Inszenierung seiner Person wichtiger wird als die Person selbst. Darauf verweist C. Lasch mit dem Mythos von Narziss: Dieser ist nicht einfach jemand, der sich in sich selbst verliebt hat. Lasch erklärt, dass der Mythos nicht die Fallstricke der Liebe beschreibt, sondern die Gefahr, das Sein mit seinem Bild zu verwechseln. Das Wesen mit der Erscheinung. Das Sein mit seiner Inszenierung. Das Sein mit dem Haben …
Hier stehenzubleiben hieße zu übersehen, dass sie ohne ein Denken in starren Gegensätzen daran erinnern möchte, dass sie nicht einfach einen Affen, sondern einen Gorilla darstellt. Was ist ein Gorilla? Ein äußerst kräftiger Pflanzenfresser, aber auch ein wildes Tier. Sein wildes Wesen erinnert daran, dass die Quelle der Kraft in jener Vergangenheit liegt, die wir alle mit dem Gorilla teilen, so weit sie auch zurückliegen mag. Sie führt zu einem Naturzustand zurück, der mit der Inszenierung zwar unvereinbar ist, den wir aber akzeptieren müssen.
GITE spricht diese doppelte Zugehörigkeit an: zur Natur, dem Sein, und zur Kultur, dem Schein. Für die Römer bestand die gute Nahrung aus Kulturpflanzen, ordentlich auf den Feldern angebaut. Für die Barbaren war es Fleisch, möglichst wild, im Wald gejagt. Hier stehen sich zwei Welten gegenüber: Kultur und Natur. Es geht darum, an diese doppelte Natur des Menschen zu erinnern – jedes Menschen. Mit Zärtlichkeit für diese doppelte Zugehörigkeit.
Ein umfangreiches Programm für unsere Gesellschaft!“
Hervé Le Meur